胡居仁

明理学家、教育家。字叔心，号敬斋。余干(今属江西)人。时人称为敬斋先生。幼年立志于圣贤之学。从学于吴与弼后，“遂绝意科举，筑室于梅溪山中，事亲讲学之外，不干人事”。(《明儒子案?崇仁学案二》)，曾应聘主白鹿书院，又为贵溪洞源书院师，以布衣终其身。万历年，追谥文敬。

他是明代程朱学派主要代表人物之一。专讲穷理尽性至命。一生致力于“敬”，强调“敬身存养之道，贯彻始终，所谓涵养须用敬”。并对敬的含义作了规定。《居业录》：“敬该动静，静坐端严，敬也;随事检点致谨，亦敬也。敬兼内外，容貌庄正，敬也，心理湛然纯一，敬也。”认为敬的修养过程为：“端庄整肃，严威俨恪，是敬之入头处;提撕唤醒，是敬之接续处，主一无适，湛然纯一，惺惺不昧，精明不乱是敬之无间断处，是敬之效验处”。其主要特点是心要专一。“主敬只是要得此心专一。专则内直中有主，有主则事物之来便能照察断判”，认为敬是道德修养的最基本要求。《明儒学案?居业录》：“人庄敬，体即立，大本即在;不然，则昏乱无本”。其目的是培养义理，克除功利。

他还认为宇宙间唯有“实理”流行。说“天地之所以为天地，万物之所以为万物，莫非实理所为”。提出“理”是“气之主”，“气”是“理之具”，说“有理而后有气，有是理必有是气”，认为天下万理虽然方殊，但都存于心中，“凡道理具于吾心，小心精粗无所不该”斥攻佛道，指其“专事乎内而遗其外，不考诸迹而专术诸心。厌弃事物之理，专欲本心之虚灵”。

著作有《胡文敬公集》、《居业录碎语》、《易钞录》。

明?者、理?家。字叔心，?者费敬?先生。鹞干(今?江西)人。生於宣宗宣德九年，卒於?宗成化二十年。青年?有志於“慢亵之?”，??陪弼咣，睫意仕咄。郝室梅溪山中，?事嘱?，四方??者日

，?受聘主白鹿洞?院，??倨溪桐源?院?。咿?城，淮王?嘱《易?》。?人??清苦，左浪右矩。每日必立功疹，腠器物之精微，必加以精??别。以布衣剿其身，然於明代程朱理?钊有??。孺?中追?文敬。

其?以主忠信?先，求放心?要。注重於“用敬”，着力於持守，“慢亵工夫腠多，莫切要如敬字。敬有自畏慎底意思，敬有妹然自整钅底意思，敬有卓然精明底意思，敬有湛然?一底意思”(《居??》)，帐?“敬?存鹇之道，??始剿” (同上)。在理、?晷??铨上，主?“理”是“?之主”，“?”是“理之具”，宇宙殓碉有“?理”流行，“天地之所以?天地，孺物之所以?孺物，莫非?理所?”(同上)。又?持“心陪理一”，天下孺殊之理?不 “具於吾心”，“心理不相滕，心存?理自在，心放?理亦失”(同上)。?此提倡“存心钙理，交致其功”，费“涵鹇本源，陪钙索柳理，?交相涉……涵鹇既至，?天理自明;钙理既精，本心愈安也。”(同上)帐?“存心”，必?使“心有所存主”，同?亦要“循其理之?然”(同上)，?心既“不可放况”，“亦不可逼迫”(《遮?》); 而“钙理”?必?“博钙事理以蓖致知之力”(《理白鹿洞??》)，“钙理”的方法不止一端，“或在坐?上得之，或在嘱?上得之，或在思?上得之，或在行事上得之”，但“坐?得之腠多，嘱?得之尤速，思?得之最深，行事得之最?”(《居??》)。批判佛、道“?事乎内而啁其外，不考衷叟而?求衷心，??事物之理，?欲本心之虚爨” (同上)。指斥佛教“想像道理，所?非真”，“是空其心，死其心，制其心”(《明儒?案?崇仁?案二》)。著作有《易象忸》、《胡文敬公集》、《居??》及 《胡子粹言》等。